Circe de clásicos y modernos https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe <h2 class="des-alterno"><a href="/index.php/circe">Circe</a> ISSN 1514-3333 E-ISSN 1851-1724</h2> <p class="alterno">Publicación de periodicidad semestral del Instituto de Estudios Clásicos de la Universidad Nacional de La Pampa. Difunde resultados parciales y finales de investigaciones enmarcadas en el sistema académico universitario sobre textos en griego, latín y otras lenguas clásicas. DOI: <a href="http://dx.doi.org/10.19137/circe%20" target="_blank" rel="noopener">10.19137/circe </a></p> <p class="alterno">&nbsp;</p> es-ES Circe de clásicos y modernos 1514-3333 <p>Los autores que tengan publicaciones con esta revista, aceptan los términos siguientes referidos a los derechos de autor/a:</p><p>1. Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de <span>Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (</span><a title="Licencia CC" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/" rel="noopener" target="_blank">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/</a><span>)</span><span>.</span> que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista. El autor es el titular del copyright.</p><p><br />2. Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (postprint) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista. <span>La cesión de derechos no exclusivos implica también la autorización por parte de los autores para que el trabajo sea depositado en el repositorio institucional </span><span>y difundido a través de las bases de datos que el editor considere adecuadas para su indización, con miras a incrementar la visibilidad de la publicación y de sus autores.</span></p><p><br />3. Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada.</p> Presentación https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7115 Marta Alesso Derechos de autor 2022 Marta Alesso 2022-11-16 2022-11-16 26 2 7 8 Introducción al Volumen https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7116 Claudia N. Fernández Emiliano J. Buis Derechos de autor 2022 Claudia N. Fernández, Emiliano J. Buis 2022-11-16 2022-11-16 26 2 9 12 Sentir y emocionar(se): aproximaciones al estudio de la afectividad en la Grecia antigua https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7117 <p>La importancia que ha cobrado el ‘giro afectivo’ en los estudios clásicos es indudable, como lo demuestran los múltiples trabajos interdisciplinarios publicados dentro del área en las últimas décadas. Teniendo en cuenta los desafíos y dificultades que siempre implica analizar históricamente la dimensión sentimental, el presente trabajo tiene como intención dar cuenta de los avances que se han producido en los últimos años en el estudio de las emociones en la antigüedad, focalizando sobre todo en la Grecia clásica, a los efectos de ofrecer un amplio panorama teórico que pueda ser de utilidad para quienes opten por adentrarse en este prometedor campo de indagación académica.</p> Claudia N. Fernández Emiliano J. Buis Derechos de autor 2022 Claudia N. Fernández, Emiliano J. Buis 2022-11-16 2022-11-16 26 2 15 44 Homero, Aristóteles y la naturaleza de la compasión https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7118 <p>Este artículo explora aspectos de lo que llamaré piedad o compasión en Homero (especialmente en <em>Ilíada</em> 24) y Aristóteles (sobre todo en la <em>Retórica</em>), pero sin depender de una precisa terminología. Los fenómenos que abarcan términos como “compasión”, “simpatía”, “empatía” y “lástima” (y sus análogos, cuando existen, en otras lenguas) constituyen una familia en la que las semejanzas son a menudo bastante estrechas en la práctica (aunque determinados miembros del grupo entren y salgan de moda y adquieran una serie de connotaciones diferentes en distintas épocas y contextos). Al concentrarme en la teoría y la práctica de la literatura, no ofrezco un relato sintético de la piedad griega antigua, sino que me centro principalmente en dos autores, Homero y Aristóteles, y procedo principalmente mediante una confrontación entre la representación de la piedad en el libro final de la <em>Ilíada</em> y la teorización de esa emoción en la <em>Retórica</em> y la <em>Poética</em> de Aristóteles. Comienzo con Homero, pero inmediatamente pongo en relación la narración homérica con el relato de la piedad de Aristóteles en la <em>Retórica.</em> Esto llevará a algunas reflexiones sobre la naturaleza de la piedad y la compasión en Homero en general, antes de volver al contraste entre Homero y Aristóteles (con énfasis en la <em>Poética),</em> un contraste que en cierto modo se ve subrayado por ciertas diferencias entre Aristóteles y Platón sobre los efectos emocionales de la poesía épica y trágica. Un aspecto de especial atención será la vinculación que hace Aristóteles de la piedad con el tipo de cosas que uno temería si le ocurrieran a uno mismo, por contraste con la conexión, en Homero y Platón, entre la piedad por los demás y la experiencia del dolor, tanto propio como ajeno.</p> Douglas Cairns Derechos de autor 2022 Douglas Cairns 2022-11-16 2022-11-16 26 2 45 74 "Es necesario secar (δέον αὐχμεῖν) las emociones” (Rep. 606d). Desafíos de/a Platón https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7124 <p>Este artículo investiga algunos pasajes de la <em>República</em> de Platón para comprender algunos presupuestos y consecuencias de la argumentación del filósofo sobre el estatus de las pasiones, que culmina con la incisiva y radical afirmación, en el libro X, de que “es necesario secar las emociones” (Rep. 606d). Ello se debe a que, según Platón, ellas conducen a los hombres a actuar de forma irracional y cobarde, especialmente a aquellos ciudadanos que se acostumbran a la poesía, especialmente la dramática, que incita a las pasiones. Frente a la crítica del filósofo al valor del teatro y a las expresiones de dolor (como el lamento y el llanto), propongo revalorizar el papel de la emoción en la formación del ciudadano y el fortalecimiento político de un grupo, tomando un caso contemporáneo: la ceremonia fúnebre realizada por el gobierno francés con motivo de la muerte del actor Jean-Paul Belmondo, en el contexto de la crisis pandémica de SARS-CoV-2.</p> Maria C. de Miranda Nogueira Coelho Derechos de autor 2022 Maria C. de Miranda Nogueira Coelho 2022-11-17 2022-11-17 26 2 75 91 ¿Es necesario herir? Tortura y verdad en los tribunales atenienses y en Prometeo encadenado https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7125 <p>Este artículo examina las cuestiones afectivas, emocionales e ideológicas que plantea la práctica de la tortura como medio de prueba (<em>basanos</em>) entendida como necesidad (<em>anangkê</em>). Propone que las ideas contrapuestas sobre su valor de verdad en la oratoria forense ateniense reflejan un grado de ambivalencia suficiente para indicar que los atenienses reconocen -o pueden reconocer- la falta de fiabilidad inherente del cuerpo y la mente atormentados del esclavo para revelar la verdad. En <em>Prometeo encadenado</em>, la tortura de Prometeo se dramatiza como una brutal coerción por parte del estado autoritario de Zeus y se contrapone a la ‘coerción’ ejercida por los lazos de parentesco y apego emocional. Como tal, engendra una cólera insoportable en ambas partes y no consigue coaccionar a Prometeo para que hable. La yuxtaposición de los dos géneros establece la falta de fiabilidad de la tortura para extraer información junto con el reconocimiento de que los criterios de exclusión para hacer que los cuerpos sean capaces de ser torturados son arbitrarios, al igual que los derechos que ayudan a mantener en aras del excepcionalismo ateniense. La adopción plena de estos reconocimientos requeriría una nueva política de asistencia y una reorganización fundamental de la comunidad cívica para ampliar el ‘parentesco’ y los vínculos que obligan al reconocimiento mutuo y a la inclusión política. El artículo concluye recurriendo al uso de la tortura por parte de la CIA en el contexto de la guerra estadounidense contra el terrorismo para dilucidar la persistencia de los discursos de la necesidad en la política contemporánea de la cólera justa y pone de manifiesto reconocimientos erróneos similares en aras del excepcionalismo estadounidense.</p> Eirene Visvardi Derechos de autor 2022 Eirene Visvardi 2022-11-17 2022-11-17 26 2 93 122 Paralingüística, comunidad y la retórica de la división en la oratoria ática https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7126 <p>El estudio de la paralingüística, esto es, los modos de comunicar sin recurrir al lenguaje, ya sea de manera consciente, intencional y voluntaria, o de algún otro modo, es un componente esencial de cualquier intento por reconstruir, comprender e interpretar los sistemas de comunicación cultural, social, institucional, moral e interpersonal en las sociedades modernas y antiguas. Tres aspectos específicos de la paralingüística, tal como son descritos en la oratoria ática, son examinados en este artículo: el rostro y los órganos faciales (como la boca y la nariz), las manos y el modo de andar. La hipótesis es que las referencias a la paralingüística apuntan a ganarse al auditorio en el tribunal o en las asambleas políticas suscitando emociones e incitando una guerra entre los oponentes del orador y la comunidad ateniense, cuyos valores culturales y creencias, según son presentados, los oponentes transgreden.</p> Andreas Serafim Derechos de autor 2022 Andreas Serafim 2022-11-17 2022-11-17 26 2 123 152 Emoción y virtud en Jenofonte https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7127 <p>Este trabajo distingue entre tres tipos de experiencia psicológica: deseos que son estimulados por el placer; emociones como la cólera, la gratitud, la vergüenza y también el miedo, que implican valoraciones, ya sean pragmáticas o éticas; y abatimiento o <em>athumia</em>, que es inducida por una sensación de impotencia y aporía. La primera de ellas se rige por el autocontrol, <em>enkrateia</em> o <em>sôphrosunê,</em> como la virtud correspondiente. Las emociones están sujetas a un mecanismo psíquico diferente, que implica una evaluación adecuada de las condiciones que las provocan. Finalmente, el desaliento o <em>athumia</em> constituye otra categoría más, como un estado de pasividad, de pérdida de agencia.</p> David Konstan Derechos de autor 2022 David Konstan 2022-11-17 2022-11-17 26 2 153 166 Colaboradores https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7128 Marta Alesso Derechos de autor 2022 Marta Alesso 2022-11-17 2022-11-17 26 2 167 171 Normas para colaboradores https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/7129 Marta Alesso Derechos de autor 2022-11-17 2022-11-17 26 2 173 177